鎏金羊形銅燈。

羊背向上掀起，就是一個(gè)可以放在羊頭上的燈盤。

1月3日，西安博物院講解員王萌介紹鎏金羊形銅燈。

鎏金羊形銅燈文創(chuàng)印章產(chǎn)品。

　　鎏金羊形銅燈

　　名稱：鎏金羊形銅燈

　　等級：國家一級文物

　　出生時(shí)間：西漢

　　出土地：寶雞鳳翔城北

　　年齡：2000多歲

　　戶籍登記時(shí)間：1982年

　　現(xiàn)住址：西安博物院

　　“鎏金羊形銅燈是一個(gè)很萌的文物。它的腦后有一個(gè)活鈕，臀部有一個(gè)小提鈕。拎著提鈕把羊背向上翻開就變成一個(gè)燈盤。雖已過了2000多年，但鎏金羊形銅燈依舊可以開合自如。”1月3日，西安博物院講解員王萌向游客講解這件文物。

　　看著眼前制作精美、栩栩如生的“金羊”，聽到講解員說它是一盞燈時(shí)，不少游客露出了驚訝的表情。

　　西安博物院館藏有許多漢代青銅生活器具，鎏金羊形銅燈就是其中一件。鎏金羊形銅燈造型別致，雖沒有雄健華麗的紋飾，也不像有的鎏金器物那樣碩大厚重，但卻巧妙地將實(shí)用功能與藝術(shù)造型融為一體，充分展示了漢代匠人的巧思，頗具研究價(jià)值。

　　■ 集實(shí)用與觀賞為一體的漢代羊燈

　　鎏金羊形銅燈長27.4厘米，寬11.1厘米，高21.8厘米，重3千克，1982年出土于鳳翔城北。

　　羊燈青銅質(zhì)地，通體鎏金，呈跪臥式，羊首高昂，雙角卷曲，前腿后跪，后腿前屈，軀體渾厚圓潤，短尾。它的結(jié)構(gòu)并不復(fù)雜，但形象生動逼真。出土?xí)r，考古人員發(fā)現(xiàn)羊燈腹腔里還有殘留的油脂。因此，考古人員判斷鎏金羊形銅燈是一件高規(guī)格的實(shí)用器物，臥羊腹部的空間是用來儲存燈油的。

　　據(jù)史料記載，漢代主要以動物或植物的油脂作為燈的燃料。使用時(shí)，古人將燈炷縛成束浸在油脂里點(diǎn)燃照明。

　　“提起羊燈上的小提鈕，羊的背部就會翻過來，成為羊頭上托起的一個(gè)燈盤。燈盤可盛油脂并設(shè)有小流嘴，以便放置燈捻。不用時(shí)，羊背折回原位，剩余油脂會通過燈盤一側(cè)的流口倒流回器物空腹內(nèi)，銅燈就成為一件精美別致的觀賞品。”王萌說。

　　從設(shè)計(jì)的角度分析，這樣的器形既節(jié)省了工料，又具有環(huán)保的巧思，還擁有祥瑞的寓意。白天，它是一只體態(tài)端莊、豐滿肥碩的“綿羊”；夜晚，它就變成了火苗閃閃的明燈，猶如一頭“神羊”頂著光明來到人間。

　　鎏金羊形銅燈將實(shí)用性和藝術(shù)性巧妙地融為一體，體現(xiàn)了古人高超的工藝技術(shù)與獨(dú)特的審美情趣。

　　關(guān)于鎏金羊形銅燈腹部空間的用途，南宋張掄所撰《紹興內(nèi)府古器評》中有不同的說法：“漢羊燈……腹虛可以貯水，創(chuàng)作巧妙，非智者孰能。”張掄認(rèn)為，羊燈的腹部空間是用來儲存水的，至于儲水的用途，則是為了滅掉未燃盡之物。

　　■ “羊文化”的代表之作

　　設(shè)計(jì)者將鎏金羊形銅燈設(shè)計(jì)成羊跪臥的姿勢。《紹興內(nèi)府古器評》記載：“漢人之鐙，往往取象于物。”大量早期考古材料可以佐證，漢代工匠把取象于物的理念廣泛用于羊、馬、鹿、驢、駱駝等動物形象的設(shè)計(jì)中。

　　那么，在諸多動物中，古人為什么要將銅燈制成羊的樣子？人們給羊賦予了哪些獨(dú)有的情感？

　　東漢劉熙所著《釋名》中記述：“羊，祥也；祥，善也。”古代漢字中，“羊”與“祥”相通，“吉祥”亦作“吉羊”。古人把燈制作成羊的形狀，立象盡意，就是為了取吉祥、慈善之意。

　　在漢代，羊的形態(tài)除了吉祥的意蘊(yùn)，還融入了更多的儒家思想。半臥姿態(tài)寓意兒女孝順，跪臥姿勢有著“溫順”“知禮”的內(nèi)涵。

　　西漢時(shí)期，董仲舒在《春秋繁露》中這樣寫：羔食于其母，必跪而受之，類知禮者。可見，“羔羊跪乳”是在提醒世人，要時(shí)刻保持謙恭孝順之心。

　　“羔羊跪乳”之說對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。西晉譙周的《法訓(xùn)》記載：“羊有跪乳之禮……人取法焉。”

　　眾多漢代考古材料表明，臥羊題材在西漢中期以后廣為流行。鎏金羊形銅燈是臥羊造型器物中的典型代表，兼顧造型的精美，還有儒家文化的巧思。

　　“鎏金羊形銅燈是研究中國古代‘羊文化’難得的實(shí)證材料。在大自然中，小羊在接受母親的哺乳時(shí)，是跪臥在大地上的。因此，人們給它賦予了孝敬、感恩的含義。”王萌介紹，西漢時(shí)期，儒家文化思想大放異彩，臥羊跪乳的造型非常多見，小到不同質(zhì)地的隨葬明器，大到帝王陵墓前的石羊雕刻，都能見到臥羊跪乳造型的文物。

　　■ 久遠(yuǎn)的鎏金工藝

　　“有關(guān)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，目前，國內(nèi)共收藏有約22件漢代臥羊形銅燈。這些銅燈分為兩類：第一類背部橫直，全國僅3件；第二類背部前低后高。鎏金羊形銅燈背部橫直。從當(dāng)時(shí)的工藝和留存的遺物數(shù)量來看，西安博物院館藏的這件鎏金羊形銅燈實(shí)屬罕見，它體積最大且通體鎏金。”王萌說，鎏金羊形銅燈用青銅鑄就，通體采用了鎏金工藝，顯然非尋常百姓所有之物。

　　鎏金工藝被稱為“金黃涂”或者“黃金涂”，是一種復(fù)雜的金屬加工工藝。在器物的制作過程中，工匠把黃金和水銀合成的金汞劑涂在銅器表層，通過加熱使水銀蒸發(fā)，讓黃金牢固地附在銅器表面。

　　鎏金工藝始于戰(zhàn)國時(shí)期。在各個(gè)歷史時(shí)期，鎏金工藝被廣泛應(yīng)用于兵器、車馬器、禮器、生活用具、璽印、飾品及宗教造像等方面。早期的鎏金器物以小型鎏金銅器為多，到了漢代，鎏金技術(shù)發(fā)展到很高水平。

　　已出土的漢代鎏金器物數(shù)量多，大小器件均有，有些鎏金器物上還嵌有玉、瑪瑙等。使用鎏金生活用器，通常是身份的象征。

　　與西安博物院所藏鎏金羊形銅燈大小、造型相同的燈，還在河北省滿城中山靖王劉勝墓中出土過一件。從劉勝墓的等級和墓中羊燈的來源來看，鎏金羊形銅燈最初應(yīng)為宮內(nèi)御用之物，是由尚方制作的。可見，在漢代可能只有諸侯王一級的官員才能使用這類燈。

　　根據(jù)文獻(xiàn)記載考證，臥羊銅燈的用途與夜讀生活有關(guān)。東漢李尤《金羊燈銘》中記載：“賢哲勉務(wù)，惟日不足。金羊載耀，作明以續(xù)。”李尤稱贊羊燈的擁有者夜以繼日，與“金羊”燈為伴。

　　“這盞羊燈經(jīng)常到國外巡展。我院以它為原型創(chuàng)作出一個(gè)文創(chuàng)印章。游客可以通過蓋章的形式，將這盞充滿中國傳統(tǒng)文化色彩的羊燈‘帶回家’，從漢代登峰造極的制作工藝中，感受中華文明的優(yōu)雅與自信。”王萌說。（張琪悅文\圖）

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